會議中與台灣教會談到洛桑會議和華福存在的意義，以及未來合作的可能性；洛桑與世界華福的結論是，洛桑和華福應該是互補，華福不可能做到洛桑的廣度，連結普世教會，而洛桑也不可能做到華福的處境化，用華語處理華人文化土壤的議題。
福音處境化這點，也是會議討論重點。就我的理解而言，就是福音語言與行動的在地化。我在很早以前看過一篇論文，但因年代久遠，以下是我模糊的印象。該論文提到西方宣教士來到台灣宣教時，台灣一位弟兄聽了福音後深受感動，為了對別人解釋福音，將聖靈與耶穌比喻成女人的左右乳房，藉此以真理乳養信徒。這個比喻相當質樸卻又野俗，論文記錄當這位弟兄樣解釋後，聽眾竟然都瞭解了。雖然聖經常以身體做比喻解釋一些事情，不過畢竟女人的胸部涉及了其他聯想，並不適合用來解釋真理，這個例子卻也是福音處境化的實例之一。
UUPG的語言還是以本族語言為主，而且居住地點太過偏遠，即使有心想對他們宣教的華人亦難以企及，更別提將宣教語言處境化深耕在地的工程了。儘管看似困難重重，我認為基督的心意是「一個都不能少」對於尋找失喪的羊，只有更多，沒有最多，也不分族群，既然福音邊陲群體包含了UUPG，自然也要有人去做UUPG的服事。總是要先抵達到那個地方，再來按機行事，至於福音處境化，需要時間觀察與涵養了。
